甲秀寺(又名嘉曲寺),藏文全称“吉祥甲秀寺佛教喜苑法轮洲”,位于四川省甘孜藏族自治州德格县俄支乡，海拔3765 米。由第七世噶玛巴 · 曲扎嘉措于1415年(明永乐十三年) 创建，融合噶举派与宁玛派法脉，是藏区少见的宁玛和噶举 两派兼并的寺院。寺院地处康区“直达沙摩冈”,左翼的良 柯谷(亦称“良菩隆谷”),雅砻江与金沙江之间，自然环 境优美。

　　第五世土登嘉晨时期，始建甲秀寺佛学院，师僧和睦，戒行 清净，精进闻思修，成为了一座优质佛学院。

　　由旺钦索嘉活佛在此创立甲秀寺闭关中心，禅修课程与八帮 寺法脉相同，三根本等有多种咒仪和那若六法观修，传承噶 举派修持法脉。现有四十多位终身闭关的禅僧在此修行。

　　1983年经德格县人民政府批准开放，1996年依法登记为宗 教活动场所， (编号：川 F1411120018), 并列入县级物质文化遗产保护名录。

　　历史发展

　　历史背景

　　第七世噶玛巴 · 曲扎嘉措，约于十五世纪，即藏历第九胜生周 年间，在此新建一寺，但在地震中遭受重创而逐渐破落，承 载此寺历史的资料全部遗失，甚至未访得可靠的先辈口传。 虽寻得近两个半胜生周的盛衰信息，但有待考证故，未全部 复载此处。

　　创建寺院

　　本寺初建时间，确定为传承莲师事业的掘藏大师登顿多吉成 为岭王的王师之时。登顿多吉有心传弟子仁真龙萨宁波、佐钦 · 白玛仁增、掘藏大师智巴 ·确幸等无数。心传大弟子智察 的后裔，就是智巴 ·确幸，被大师封为法脉传人，并以金刚语 认定其为印度大成就者毗瓦巴的亲传弟子一章贝赫如噶化身。 智巴 ·确幸于藏历第十一胜生周即公元1688年创建甲秀寺。

　　寺名由来

　　由于寺院原址多有地震灾害，为另择新址重建故，智巴 ·确幸 带随从前往一闻距外堪舆风水地相，见周边缺水源，特作法 掘开水藏。稍后差随从探望水量。随从返回禀报：“煮茶之水， 可用之不尽。”因此，该寺才有了“甲秀”(茶水)之名，全称 “甲秀寺佛教喜苑法轮洲”。

　　为承应第七世噶玛巴 · 曲扎嘉措初创寺院之缘起，第十三世噶 玛巴 ·登顿多吉和夏玛巴 ·确吉旺修、司徒 ·确吉迥涅和涅农 · 巴 沃祖劳等大师，为本寺赐予清规和印章。

　　建筑景观

　　甲秀寺建筑采用垂直分层布局

　　上部区域：甲秀寺闭关中心，目前有40多位终生闭关的出 家师父在此修行。

　　中部区域：甲秀寺佛学院，几百名僧人学习显密佛法，上师 们忙于闻思工作。紫玛护法神殿，早晚都有几十个僧人念经 供佛，践行誓言。

　　下部区域：大雄宝殿，用来举行重大法会。

　　格萨尔王殿，供奉有一尊药师佛像，是身形极为高大的古老 佛像，佛像内装藏有一尊2000多年前的释迦牟尼佛像，在 文革十年浩劫中幸运的得以保存，因此十分灵验。

　　甲秀寺闭关中心

　　掘藏大师智巴 ·确幸于公元1688年重建甲秀寺，同时期，旺 钦索嘉活佛在松昂萨雍禅林建造明珠泰秋沃萨宁波林，十几 位禅僧入关三年三个月，严格观修。闭关中心课程与目前八 帮寺法脉相同，三根本等有多种咒仪和那若六法观修，传承 噶举派修持法脉。旺钦索嘉活佛，被授记为玛吉拉准之子嘉 瓦顿珠之化身达晓上师的转世。闭关中心随寺庙发展至今， 出关的禅僧已有数百位，现有四十多位终身闭关的禅僧在此 修 行 。

　　甲秀寺佛学院

　　第五世土登嘉晨时期，佛教复兴不久后，堪布索朗多吉从依 印度智者之校佼者即大堪布达维沃瑟，系统闻思显密经论返 回本寺后与堪布，活佛，上师和僧众商议，于藏历第十七胜 生周木鸡年，始建甲秀寺佛学院讲修善源妙乘宝洲。

　　堪布索朗多吉担任佛学院在职堪布，开始发展讲辩著的功德， 培养了多名复诵师和堪布，逐年进步逐年发展，得学者尊重， 得贤者同行，远奸诈恶众，梵行契合破立学处，师僧和睦，戒行清净，精进闻思修，成为了一座优质佛学院。目前有一 百多位学僧，勤学讲辩技能，学僧需依次学习藏文、仪轨、 显密经论，后进入禅修实践。

　　寺庙景观

　　大佛殿供有：

　　镀金红铜质千手千眼观世音像，莲师、佛祖、金刚萨捶等佛像，均高约六米;镀金红铜质遍知师徒，药泥质无量寿佛，师君三尊，二十一 度母，玛尔巴、米拉、达波等像，装藏均为古老的佛像。

　　《甘珠尔》《丹珠尔》《遍知文集》《吉林文集》《登顿伏 藏法》等多种经卷。

　　保存有八相莲师、十六罗汉、二十五君臣等古老唐卡八十余 幅 。

　　极乐殿供有：

　　无量光佛和文殊佛像，均高约六米;

　　八大菩萨像，人身等高;

　　六十多幅新旧唐卡;

　　《甘珠尔》《丹珠尔》《麦彭文集》《巴珠文集》等经卷。 莲花光明殿供有：

　　镀金红铜质莲师、佛祖、金刚萨捶等佛像;

　　格萨尔藏戏舞服等全套舞服。

　　另有度母、文殊、观音、无量光主眷等佛像;

　　三十七尊石塔;

　　亿轮殿，石刻群等众多三所依。

　　法 器 ：

　　有金银镶制的供器、红铜供器两套、唢呐四对、长号四对、 旧遗铙钹。

　　另有响铜佛像和大加持伏藏品。

　　乐器方面，有大铙一副，名“霍若 · 龙啸三界”,击钹“玛 尼玛”等十一副。

　　宗教活动

　　定期法会(藏历):

　　正月：神变月极乐法会(10天)

　　四月：氐宿月斋戒法会(15天)

　　六月：三宝总集宝瓶供修法会(7天)及金刚舞法会

　　八月：第五世土登降措仁波切圆寂法会、金刚萨捶法会、文 武百尊法会

　　九月：吉祥山成就法会(莲师心咒法会)

　　十一月：度母破战法会、《甘珠尔》念诵法会

　　十二月：年末考辩法会

　　法脉传承

　　同时承袭噶举派噶玛冈仓传承与宁玛派登顿多吉伏藏法脉， 以八帮寺为母寺，显密圆融。

　　嘉曲寺历史上有甲根 ·古琼和甲珠 ·古钦两大活佛转世系统。

　　甲根 ·古琼活佛：已传六世，历代转世活佛主持寺务。 第一世甲根 · 古琼：掘藏大师智巴 ·确幸

　　第二世甲根 · 古琼：噶玛松昂 · 登真晨莱 · 巴荣博。

　　第三世甲根 · 古琼：幼年圆寂

　　第四世甲根 · 古琼：噶玛登真 · 朗嘉彭措

　　第五世甲根 · 古琼：土登龙多 · 登毕嘉晨，又名“噶玛确吉 僧格 · 朗嘉协珠晨莱 · 巴荣博”。

　　第六世甲根 · 古琼：噶玛益西热培 · 曲吉徳勒巴桑波

　　甲珠 · 古钦活佛：已传三世，历代注重实修，与八帮寺、佐 钦寺关系密切。

　　第一世甲珠 · 古钦：竹举 · 登毕尼玛。

　　第二世甲珠 · 古钦：桑登格勒。

　　第三世甲珠 · 古钦：噶玛龙多。

　　相关人物

　　第五世甲根 ·古琼，百种遍主普贤本初怙主示显为善知识的土 登龙多 ·登毕嘉辰，又名噶玛确吉僧格 · 朗嘉协珠晨莱 · 巴荣博。 1935 年即藏历第十六胜生周木猪年，出生在哲霍甘孜一带的霍曼曲萨村。大司徒 · 白玛旺秋嘉波与十三岁的十六世噶玛 巴 · 仁毕多杰一同以无碍智慧认定转世，与前世授记完全吻合。 藏历十六胜生周土虎年，迎回甲秀寺，扶位法座，丰厚供养。 七岁开始学习大小各种学科，尤其从依文殊真身般的大堪布 土登宁扎，经过三、四年的努力，广学显密文化，获得灌顶、 经传和教授，以及遍知师徒的全部甚深秘诀。

　　不畏动乱的衰败，为教众长住，在佛教复兴后，点燃教火余 烬。他一生以甚深窍诀摄受无数有缘众生，俨然如菩提佛子。 为未来众生和有缘弟子留下了《三句要义之秘诀流续 ·上师言 教》《有缘弟子修心法窍诀 ·遥呼上师 · 真情妙音》《祈请持 明上师众》《深道上师瑜伽捷径之梯》《甚深三宝总集 ·三根 本日常实修》《鹞鹰狼三使者祈供》《玛衮噶三大护法祈供 拨乱》《空行祈供 ·事业速成》《空行苏卡斯德酬补仪轨 · 悉 地雨降》《大盗护法祈供》《长寿天女简轨》《天母简轨》 等祈请文、行业仪轨、窍诀教导等许多作品，促进佛陀三轮 教法之实修，直至轮回空尽。以成熟教众的妙行之光，照耀 全世。

　　二十一世纪的2002年，即藏历第十七胜生周水马年八月八 日示显圆寂。

　　第六世甲根 ·古琼，噶玛益西热培 · 曲吉徳勒巴桑波，为甲秀 寺佛教喜苑法轮洲的法主。藏历十七胜生周木猴年，出生在 德格龚垭地方，父亲名泽仁扎西，母亲名扎西泽措。

　　此尊面临出生那年，夏季清凉的八功德河流结了冰，冬季庄园内的树木开出各种鲜花，出现了大家有目共睹的奇相，令 众人无比敬慕。刚生下口中就有一颗牙齿，家中水缸里的水 变成了乳汁，接金刚踟趺坐等非常不可思议。

　　四岁时，被认证为甲根 ·古琼活佛金刚持土登龙多 ·登毕嘉晨 (阿布如意宝)的无误转世，出生地景、属相、时间等，完 全吻合前世活佛留下的信息，即“父系古老家族，母亲善良种 姓，儿我猴年后夜生，南青龙宝辉耀。”

　　依照神奇的授记，五岁的某一吉日吉时，甲秀寺堪布、活佛 为其献上酱紫法衣、长寿灌顶和长寿福物，迎回甲秀寺，扶 位狮子法座，献上本寺在职堪布巴钦旺修所著《曼扎广说 ·三 千法音》和吉祥供品，抛撒赞美之花，遂开始教学藏文读写。 十一岁，随巴千旺修老师前往佐钦寺，从依深密心髓法门的 受旨者、一切种姓和坛城的部主、大圆满瑜伽士一遍主白玛 格桑法王，领受沙弥戒，同时闻受诸多法门。

　　堪布巴钦旺修离休后，含辛茹苦，全力培养六世活佛，带他 前往佐钦白玛塘莲花喜苑，闭关三年三月。

　　期间不仅完成了心髓前行的五加行修念，更在出关后从依白 玛格桑法王，闻受了《普贤上师言教》等共通和不共的修心 之法、显法俱舍论外的十三经论、 《经 ·幻 ·心》《四部心髓》 《心髓二品》《续法 ·普巴金刚》《续法 ·文殊菩萨》《自解 执念》等灌顶，《智慧上师》《法性藏》《心髓往生法》《心 髓风脉拙火》等无量法门，可谓佛法甘露注满宝瓶。

　　返回本寺后，为促进甲秀寺佛学院的教证心髓和讲辩著说之 业，正努力做出伟大的贡献。也正计划前往佐钦旭日升佛学 院深造显密法理和文化。

　　第三世甲珠 ·古钦，噶玛龙多。

　　二十一世纪即藏历第十七胜生周水鸡年，在宁玛派高僧巴珠和麦彭的故乡，北方太阳谷扎溪卡的觉沃寺庇佑下的普通家 庭。

　　五岁时，被父亲领去在觉沃 ·古钦 · 噶玛协珠 ·确吉僧格座下学 习读写。

　　十二岁，被甲秀寺认证，禅修导师扎西尼美等上师，为其祈 愿长寿，献上三宝总集之长寿大灌顶。

　　十三岁，在色须寺赤钦 · 昂旺勒旺座下领受沙弥戒。同年猴月 初五，被盛请回寺，初八吉时登位法座，遂入本寺佛学院， 奉佛学院在职堪布巴钦旺修为老师，学习读写、书法、五行 历算、闻法等文化学科，也宽泛地学习了显宗法理。

　　遂，遵照巴钦旺修老师的旨意，前往德合隆寺，从依重新点 亮宁玛派教灯的贤成智者即光明大圆满瑜伽士康萨 ·丹贝旺 旭，得闻共与不共前行、不共修心法《佛子行》教授、 《 普 贤行愿品》教授、 《修心七诀》,以及《心髓三根本》《极 离戏明力》《断行法》等灌顶，及《开示自然之智》《智慧 上师讲义》《正见 ·大鹏展翅》等甚深大圆满之不可思议的窍 诀，成为上师的心传弟子。

　　后从佐钦 · 白玛格桑法王，领受近圆戒，闻受各种灌顶、教授 及《上师心滴 ·如意宝》等法。目前正在色达喇荣五明佛学院， 学习显密法理和文化，每年在答题、背书和讲论等四方面的 考试，均获得优异的成绩和金银奖章。

　　传承渊源

　　绒察麦勒位列岭国三大王族兄弟，身为绒察部族首领，兼具 王室血脉与地方统领实权，是岭国核心军政支柱之一。

　　父亲为森伦王;同父异母兄长为贾察霞尕尔、格萨尔王。

　　绒察麦勒生于岭国吉苏雅格康多一带，自幼习武，性情刚正 忠勇、善于征战，与二位兄长手足情深。年少之时便参与岭 国部族事务，历练军政与军旅才能。

　　格萨尔赛马称王后，随军参与岭国内部诸部统一之战，辅佐 格萨尔平定内部纷争、整合各部势力，稳固岭国王权与地方 秩序 。

　　追随格萨尔王平定岭国内部统一之战，转战丹玛青稞国、雪 山水晶国、大食牛国等战前诸役，奠定岭国兴盛根基。霍岭 大战中绒察麦勒率先殉国，贾察霞尕尔继而壮烈阵亡，二人 忠烈并举，亦成为格萨尔王归国兴师、讨伐霍尔国之重要动 因。

　　交通指南

　　1、自驾路线：导航甲秀寺。

　　从成都出发，途经康定、道孚县、炉霍县、甘孜县，马尼干 戈。沿途充电桩充足，道路通畅，小轿车也可以轻松抵达。

　　a、成都出发，从成都新南门车站(成都旅游集散中心)乘 坐成都-德格专线，大巴车票价399元。

　　b、成都出发，从成都新南门车站(成都旅游集散中心)乘 坐成都-甘孜专线，大巴车票价279元。再由甘孜到德格。

　　c 、各旅行社有豪华商务车直达，需要辨别可信度。

　　d、甘孜有格萨尔机场，没有直达的航线，需转机。

　　注：成都到德格大巴车需要12小时左右，车程较长，可按 照身体情况考虑购买中间段的车票，在途中住宿一晚。

　　购票平台：微信小程序搜索“川藏出行”。